Hukum Sumpah atas Nama Al-Qur’an dalam Islam: Sah atau Tidak?

وينعقد الحلف بكلام الله لأنه صفة من صفاته تعالى: وينعقد بالمصحف بدون كراهة لأن الحالف إنما يقصد الحلف بالمكتوب فيه وهو القرآن. وكذلك الخلف بالقرآن أو بسورة منه أو بآية أو بحق القرآن فإنه ينعقد يمينًا.

Artinya: “Sumpah menjadi sah dengan menyebut Kalam Allah, karena ia adalah salah satu sifat Allah Ta‘ala. Sumpah juga sah apabila dilakukan dengan menyebut mushaf (Al-Qur’an) tanpa makruh, sebab yang dimaksud oleh orang yang bersumpah dengan mushaf adalah isi yang terkandung di dalamnya, yaitu firman Allah. Begitu pula jika bersumpah dengan menyebut Al-Qur’an, salah satu surah, ayat, atau dengan ungkapan ‘demi hak Al-Qur’an’, maka semuanya dihukumi sebagai sumpah yang sah.”
(Al-Fiqhu ‘Alal Madzahibil Arba’ah, Jilid II, hlm. 70-71)

Dari sini dapat disimpulkan, bahwa sumpah dengan menyebut Al-Qur’an tetap dihukumi sah asalkan niatnya tertuju pada kalam Allah sebagai firman dan sifat-Nya. Jika yang dimaksud hanya mushaf secara fisik, maka sumpah itu bisa tidak sah.

Kapan Sumpah Al-Qur’an Tidak Dianggap Sah?

Penjelasan lebih rinci datang dari Asy-Syekh Ibrahim al-Baijuri dalam Hasyiyatul Baijuri:

وقوله وكتاب الله والقرآن والمصحف يمين مالم يرد بكتاب الله المكتوب من النقوش و بالقرآن المقروء من الالفاظ التي تقرؤها أو الخطبة و بالمصحف الأوراق والجلد والا فليس يمينا فلا يكون كل ذلك يمينا الا اذا أراد به الصفة القديمة.

Artinya: “Ucapan seseorang seperti ‘Demi Kitab Allah’, ‘Demi Al-Qur’an’, atau ‘Demi Mushaf’ dihukumi sebagai sumpah selama maksudnya merujuk pada sifat qadim Allah (yakni kalam Allah sebagai salah satu sifat-Nya), bukan sekadar Al-Qur’an sebagai tulisan, bacaan, atau mushaf (benda fisik yang terdiri dari kertas dan sampul). Jika niatnya bukan kepada sifat Allah, maka sumpah itu tidak sah.”
(Hasyiyatul Baijuri, Jilid IV, hlm. 426)